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2012年10月20日至12年月9日

时间:2019-04-30 12:30 来源:未知 作者:admin

  瑰玉清雕 — 主要玉器收藏,香港佳士得,2006年11月28日,拍品1365号

  此中尤具汗青及珍藏价值的是一方嘉庆御用白玉蛟龙钮方玺,印文刻“周甲延禧之宝”六字,是嘉庆皇帝六十大寿的主要贺礼。按照清宫记实《活计档》记录,此宝玺的制造时间是嘉庆二十三年十一月下旬至十二月,恰是嘉庆皇帝六十生辰的前一年,是为留念皇帝大寿而制造。“禧”字有幸福吉利的意义,留念嘉庆皇帝周甲六十大寿之禧,再延长至四海全国,成为苍生之禧,物阜民丰,恰是嘉庆皇帝“周甲延禧”的真正寄义。嘉庆皇帝崇尚俭仆,曾下诏不答应群臣为其举办六十庆典勾当,故此宝玺之制造属私家性质,对嘉庆皇帝有主要的小我意义。

  拍卖中还有另一方主要帝皇御玺:清康熙御制寿山石”渊鉴挥毫“玺。此方”渊鉴挥毫“玺即为康熙皇帝在畅春园渊鉴斋进行文事勾当时所用宝玺,反映了康熙皇帝于治国权谋之外对于艺术文化的倾慕及精力层面的追求。渊鉴斋位于畅春园核心湖区东岸,为康熙皇帝在畅春园时最主要的书房。很多康熙皇帝鞭策的主要文化工程皆以渊鉴斋定名,如《渊鉴斋御纂朱子全书》、《御定渊鉴类函》、《渊鉴斋法帖》及《渊鉴斋古文选》等。渊鉴斋亦为康熙皇帝闲暇之余进行书法创作的地址。值得一提的是,在康熙皇帝逾一百三十方的御用宝玺中,以宫殿定名的宫殿玺数量起码,但以”渊鉴斋“为名刻制的宝玺数量最多,高达四方,再加上此方”渊鉴挥毫“,为的便是让康熙皇帝于其御笔书画上钤盖。这也表示了渊鉴斋与康熙书法创作的亲近关系,以及渊鉴斋作为康熙皇帝鞭策文化事业及怡情养性之所的主要性。

  继客岁“浮生闲趣”拍卖获得空前成功之后,佳士得将于本年香港春拍期间再次推出同类专题拍卖,甄选一系列反映中国文人雅趣的精美文房用品及器物。

  国立汗青博物馆,台北,《清翫雅集廿周年庆珍藏展》,2012年10月20日至2012年12月9日

  国立汗青博物馆,台北,《清翫雅集廿周年庆珍藏展》,2012年10月20日至2012年12月9日

  另一不凡之作是一件刻有”乾隆御玩“的御制银胎彩漆牛首式”周兕觥“。兕是传说中的神兽,形似青牛而独角,与犀常常混合;两者虽然都是独角兽,倒是分歧的动物。此件奇特的御制漆器的造形该当是由中亚金属器演变而来,清人却误认此器形是周朝遗物,因此有周兕觥的名称呈现。此器底部刻”乾隆御玩“四字款,显示它是为了乾隆帝赏玩而出格订制的玩器,非一般的用器,身份品级天然分歧。

  玉器傍边,罕见之作为一件乾隆白玉凤饰龙鋬觥,由上好的和阗白玉整块琢成,质地光润,几近无瑕。此器属于乾隆仿古玉器,以青铜器觥为其造型根本。乾隆皇帝好古,屡屡强调玉器应向古物进修,但又不是一昧地仿照古物的造型,而是取其古朴的精力,回归文明前导发轫之时的典雅气概。因而在乾隆仿古玉器上时常看到很多簇新的创意,融汇古今特色于大成。此器用料不斐,玉质极佳,选用的是乾隆平定准噶尔兵变后由新疆运至京师玉材里最上等的和阗白玉。而玉匠为了将玉料优良的质地最大面积地展示出来,仅以浅浮雕的体例雕琢器身的纹饰,并且并未配盖, 为了能于口缘四周更清晰且完整地察看到玉材纯洁肥润的特质。

  国立汗青博物馆,台北,《清翫雅集廿周年庆珍藏展》,2012年10月20日至2012年12月9日

  国立汗青博物馆,台北,《清翫雅集廿周年庆珍藏展》,2012年10月20日至2012年12月9日

  竹器傍边,有一件出色绝伦之作:张希黄雕竹刻留青”苏堤春晓“笔筒。张希黄字宗略,清代出名竹刻家,以留青技法闻世,后人争相仿之。此笔筒雕镂精彩细腻,却气韵充沛,不留匠气,是张希黄作品中的俊彦之作。笔筒上亭台楼阁,林木葱郁,山色绮丽,最为出格的是顶部一道云雾,以犯警则的竹青深浅颜色表示,形成光影离幻的结果,很是奇特。此竹雕笔筒上所刻之词是隐居西湖的明代词人莫璠所填。苏堤为苏轼任杭州

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